白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么-惠安汇通石材有限公司

白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时(shí)，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡(xī)金的国土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(s白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么uī)然(rán)安(ān)闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部的(de)团(tuán)结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选择。