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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了(le)解的(de)事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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