夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事(shì)被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认中国内战打了几年，中国内战打了几年时间知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意中国内战打了几年，中国内战打了几年时间方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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