为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事(shì)情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用(yòng)”、“学以(yǐ)解(jiě)惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心(xīn)学(xué)”的(de)创始人(rén)，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫(fū)。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而是作(zuò)为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们(men)的一(yī)切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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