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　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众(zhòng)服(fú)气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木(mù)于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气(qì)的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒(电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国(guó)都商场南(nán)门立下(xià)一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆，招(zhāo)募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒(yì)黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾(wú)读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木立信(xìn)一事(shì)，而叹(tàn)吾(wú)国国民之(zhī)愚也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信(xìn)，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布此(cǐ)法则，或布而恐其(qí)不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民(mín)相(xiāng)互倚系(xì)，安有(yǒu)不信之理(lǐ)？法则而不善，则不(bù)唯无美好之(zhī)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗可言，且有损害(hài)之(zhī)足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千(qiān)余年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治家(jiā)，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此(cǐ)诚我(wǒ)国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾(wú)所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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