黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话(huà)传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于(yú)印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投入(rù)。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语权。

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