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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制ǎo)致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然(rán)是(shì)两种不(bù)同(tóng)的(de)存在形态(tài)。

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