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　　非练实(shí)不食的(de)练实是(shì)什么意思，练实(shí)指的是什么是练(liàn)实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花(huā)后(hòu)结的果实(shí)的。

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非练实不食的练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练实是竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹实以色(sè)白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏(shū)：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练、把生丝、麻或布帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练(liàn)、熟(shú)练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心(xīn)、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果(guǒ)：果实、开花结实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄子》中的又一长(zh耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标ǎng)篇，用篇首的(de)两个字作为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全(quán)篇由两(liǎng)大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本(běn)篇(piān)的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国中期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学(xué)家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道家学(xué)派(pài)的主要代表人物之(zhī)一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练(liàn)实(shí)是指竹子开(kāi)花后结(jié)的果耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标(guǒ)实。

　　出自战国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓(wèi)惠(huì)子(zi)曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于(yú)北海(hǎi)；非(fēi)梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而(ér)视之(zhī)曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠(huì)子说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国(guó)，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他(tā)，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到(dào)北海去，不是(shì)梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐(fǔ)臭(chòu)的(de)老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰(yǎng)头看(kàn)着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论(lùn)人应怎样去认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程(chéng)的变异性，指出了认知(zhī)之不易和准(zhǔn)确(què)判断的困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强(qiáng)调了事物变化的(de)不定因(yīn)素，因(yīn)而(ér)最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物(wù)自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地(dì)讥讽了(le)醉(zuì)心于功名富(fù)贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利禄且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期(qī)思(sī)想家、哲学家和文(wén)学家(jiā)。