黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和大(dà)局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必(bì)是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队(duì)控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是(shì)会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来(lái)清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么