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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字后(hòu),上天(tiān)下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上(shàng),孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南(nán)子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者(zhě)所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所(suǒ)以为(wèi)暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故事亲有(yǒu)道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处(chù)丧有礼矣(yǐ),而哀为(wèi)主;

  用兵有术矣,而(ér)1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元义为本。

  本立(lì)而道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来(lái)进(jìn)行暴力活动的(de);

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情(qíng)性(xìng)的,不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的,而要(yào)以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的,要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

  根本确立了(le),而大道就(jiù)可(kě)以(yǐ)行得通(1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元tōng),根本破坏了(le),而大道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至(zhì)西(xī)汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō),并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家思(sī)想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太(tài)古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无<1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元/p>

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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