黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大(dà)局势的(de)影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团(tuán)结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(y珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？ǒu)让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后(hòu)的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语权。

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