生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了(le)这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道宁波慈溪的邮编是多少也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话(hu宁波慈溪的邮编是多少à)中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常宁波慈溪的邮编是多少见(jiàn)的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定(dìng)后置(zhì)，那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我”。

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