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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可(kě)以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起(qǐ)来(lái)是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意p>

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