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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体(tǐ)散文(wén)集，主要以语录(l糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思ù)和(hé)对(duì)话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟(dì)子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行记(jì)载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录(lù)孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时(s糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思hí)人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在(zài)儒家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清(qīng)朝末(mò)年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心天地(dì)会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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