庸(yōng)人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意(yì)思(sī)是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我(wǒ)的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

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