生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层(céng)社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的(de)状语(yǔ)并不(bù)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将是(shì)一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将)以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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