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庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要(yào)责(zé)罚(fá)的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之(zhī)是什(shén)么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之的。

　　关(guān)于(yú)庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)以及(jí)庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么人生的过(guò)客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思，庸人自扰是什么(me)意思？，菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái),本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的意(yì)思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rá女生有感觉了是怎么样的呢n)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位(wèi)，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚(fá)的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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