庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是世上本无(wú)事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河(在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来(lái)没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意(yì)思以及庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么人(rén)生(shēng)的过客，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思，庸(yōng)人自扰是什么(me)意(yì)思？，菩提本无树,明(míng)镜亦非台,本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃的(de)意(yì)思等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先(xiān)到的(de)地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

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