中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁-惠安汇通石材有限公司

中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；

　　欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知至而后意(yì)诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想在天下(xià)弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理好自(zì)己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先要使(shǐ)自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；

　　要想使自(zì)己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知(zhī)识(shí)的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识(shí)后中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八(bā)目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁　纵览四书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁全部学(xué)说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端(duān)正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。