四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)？是四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派的(de)。关(guān)于四大(dà)哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些特(tè)点(diǎn)，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的知(zhī)识答(dá)案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处是它的辩证思维方式(shì)和实(shí)践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实(shí)践的观点使哲学(xué)具(jù)有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当(dāng)代哲学发展的(de)正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲(zhé)学

　　人(rén)本主义(yì)哲(zhé)学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而不(bù)应成为脱离(lí)人(rén)的(de)现实生活和(hé)实践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好(hǎo)的文(wén)化(huà)要重视(shì)人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力(lì)。这种人(rén)道主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性的研究(jiū)，意义重大，深化了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻(luó)辑和语(yǔ)言的研究上，取得(dé)了(le)重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思维(wéi)严谨、科学，要求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)证明(míng)和(hé)经验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后(hòu)现(xiàn)代主义哲学重视实践，强(qiáng)调人应由观察者，变为参(cān)与者。它强调世界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容(róng)纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度去(qù)观(guān)察。

四大哲学流派有哪(nǎ)些

　　是(shì)四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学(xué)派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在(zài)木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义者。犬儒学(xué)派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人要摆(bǎi)脱世(shì)俗的利(lì)益而(ér)追求(qiú)唯一值(zhí)得拥有的(de)善。柏拉图学派，代(dài)表人物(wù)是柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图学派则是(shì)公元3～6世(shì)纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展变化。所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神(shén)的整体中的(de)一分子。伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派(pài)是指马克思(sī)主义哲学产生以后(hòu)西方流行的各种哲(zhé)学派别，是近(jìn)代西方(fāng)哲学的继(jì)续。

　　现代西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致分属科学主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本主(zhǔ)义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思潮渊源于(yú)近代英(yīng)国(guó)的经验主义(yì)，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自(zì)然(rán)科学的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于十九世纪(jì)三十年(nián)代，第一代(dài)是孔(kǒng)德的实证(zhèng)主义(yì)；流(liú)行于十九世纪(jì)下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义(yì)的(de)后(hòu)裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮的第二(èr)代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义(yì)的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪(jì)六十年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯(sī)（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在，而头(tóu)脑之外的任何东(dōng)西(xī)，都(dōu)不(bù)可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它有所了解，关于它知识也无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物对一个人来(lái)说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物主义联系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡(kǎ)尔补充(chōng)。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有多(duō)种(zhǒng)形(xíng)式，例如神学决定(dìng)论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神秘(mì)主义决定论(lùn)。

　　神(shén)秘(mì)主义决定论认为一(yī)切(qiè)都是由(yóu)某种(zhǒng)力(lì)量(liàng)控制决定的(de)，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功利主(zhǔ)义者不满意总(zǒng)比猪满(mǎn)意(yì)好，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一(yī)种伦(lún)理学(xué)说，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道(dào)德(dé)价值完(wán)全取决于(yú)这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派

　　古希(xī)腊早期自然哲(zhé)学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认为人死魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想(xiǎng)史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困(kùn)扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制(zhì)，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统(tǒng)习惯(guàn)基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与真(zhēn)理(lǐ)无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马以来(lái)关于艺(yì)术(shù)具有教育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派(pài)