徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们的(de)信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定(dìng)方位(wèi)就颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事的。

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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位(wèi)就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处(c告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗hù)说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所以在国都商场(chǎng)南门立(lì)下一(yī)根三丈长的木(mù)杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北门的就赏给(gěi)十(shí)镒黄(huá告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ng)金(jīn)。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏(shǎng)给(gěi)五(wǔ)十镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木(mù)杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以标明(míng)没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而(ér)叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予(yǔ)不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾(wú)民又必(bì)竭全(quán)力(lì)以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与(yǔ)秦(qín)民适成(chéng)此份额之(zhī)对(duì)立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权力(lì)，务耕织以增进国民(mín)之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有之(zhī)大方针，民(mín)何惮而不(bù)信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，若令(lìng)彼东西各(gè)答消(xiāo)文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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