黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年(nián)小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(c现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多héng)为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多然而面对(duì)多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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