转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点(diǎn)我(wǒ)们下面(miàn)就详细了解了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于(yú)后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能中考立定跳远满分多少米2023，中考立定跳远男生评分标准2022不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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