十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。哪些人不适合穿老爹鞋，老爹鞋的优点和缺点p>

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时(shí)间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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