恻(cè)隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是同情(2024年房价会继续下跌吗qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端(duān)也的意(yì)思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(2024年房价会继续下跌吗mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的(de)发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也(yě);无辞让之心(xīn)，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其(q2024年房价会继续下跌吗í)君者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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