社日节(jié)是(shì)什么节日？社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土地诞，是古老的中(zhōng)国传统节日，社(shè)日分(fēn)为春社(shè)和秋社的。关于(yú)社(shè)日节是什么节(jié)日以及社(shè)日(rì)节是什么节日(rì)，社日节是(shì)哪天(tiān)，社日指(zhǐ)的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗，社日节的意义(yì)等(děng)问题，农商(shāng)网将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生(shēng)活知识：

社日节(jié)是农历几月初几

　　社日(rì)节(jié)是农历二月二十的。

　　社日(rì)节日也叫二(èr)月春社日(rì)、中和(hé)节。是我国一个祈求(qiú)丰(fēng)收(shōu)的传(chuán)统节(jié)日，在古代的时候没有(yǒu)定日，先秦、汉、魏(wèi)、晋(jìn)各代(dài)择(zé)日不(bù)同。

　　但(dàn)是自宋代起，以立春后第五个戊(wù)日(rì)为社日(rì)。所以具(jù)体日(rì)子(zi)由立春日(rì)推算出来。

　　2023年立春是(shì)2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳日，第二个(gè)戊日(rì)是2月9日戊戌日，第三(sān)个戊日是2月19日戊(wù)申日，第四个戊日是3月1日戊午日，第五个戊日是3月11日(rì)戊辰(chén)日。

社日节是什么节日(rì)

　　1、社日节，中国传统节日，又(yòu)称土(tǔ)地诞，是古(gǔ)老的中(zhōng)国传统节日，社日(rì)分为春社(shè)和(hé)秋(qiū)社。

　　古时代(dài)的社日节期依(yī)据(jù)干支历法(fǎ)来定，后来因历法变动改用阴历定(dìng)节期。

　　春(chūn)社按(àn)立春后第五个(gè)戊日(rì)推(tuī)算(suàn)，一(yī)般(bān)在农(nóng)历二月(yuè)初(chū)二前后，秋(qiū)社按(àn)立秋后第五个戊日，约新谷(gǔ)登场的农历八月。

　　古(gǔ)代把(bǎ)土地(dì)神和祭祀土地神(shén)的地方都叫社，按(àn)照中国(guó)民间的习俗，每自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期到播(bō)种或收获的季节，农(nóng)民们都要立社祭(jì)祀(sì)，祈求或酬报土地神(shén)。

　　2、古人认为(wèi)土(tǔ)生(shēng)万物，所(suǒ)以土地神(shén)是广(guǎng)为敬奉的神灵之一(yī)。

　　人们认为该(gāi)神管理着五谷的生长和地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公(gōng)的(de)圣诞，土(tǔ)地(dì)公又称福德正(zhèng)神，在中(zhōng)国南方地区，是土地(dì)公公的生日，称“土地(dì)诞”，为给土地公公(gōng)“暖寿”，有(yǒu)的地方有举(jǔ)办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为土(tǔ)地神祝贺生日，到(dào)土(tǔ)地庙烧香(xiāng)祭祀(sì)，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方“二(èr)月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的新“二(èr)月二”习(xí)俗，南方普遍奉祀土地神(shén)。

社日是什么日子

　　社日是二月二“土地(dì)诞”也(yě)称“社日节”，社日分为(wèi)春社日和秋(qiū)社日，春社是立春后(hòu)第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀土地神，土地神(shén)又(yòu)称”社“、”社神“、”土神(shén)“、”福德正神“，客(kè)家人称(chēng)”土地(dì)伯(bó)公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一。

　　“土地(dì)诞”习俗主要(yào)是(shì)祭祀土(tǔ)地和聚社(shè)会饮，借敬(jìng)神(shén)、娱神而娱人。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东(dōng)、广西等地区，既有(yǒu)类似(shì)龙抬头节习俗，又有以祭(jì)社(shè)习俗为主(zhǔ)的(de)”二月二(èr)“习(xí)俗。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　祭(jì)社神先得设坛立庙(miào)。

　　君王立(lì)的称“王社”，百(bǎi)姓立的(de)叫“大社”。

　　社坛还得有社主——社神。

　　最早的(de)社主(zhǔ)是树木，如夏代在坛上(shàng)种松树(shù)，商代种柏树，周代种栗树(shù)。

　　后(hòu)来(lái)，社(shè)主改为(wèi)自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以(yǐ)五色土为社(shè)主，并(bìng)以东方青土、西方白土(tǔ)、南方(fāng)红土、北方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天下土地，又蕴含了(le)阴阳五行(xíng)。

　　只是为了(le)祈求农业丰(fēng)稔，增加了主宰五(wǔ)谷的(de)稷神，故(gù)称社稷坛。

　　这就是明清皇(huáng)帝祭(jì)社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡(xiāng)的土(tǔ)地庙有大有小：城(chéng)镇(zhèn)多由居(jū)民捐钱建造庙宇；乡(xiāng)间则在村(cūn)外头大树(shù)下(xià)，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或用四块石片，三块(kuài)作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖(gài)的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土(tǔ)地神抱怨和(hé)报复(fù)的。

　　于是，中国民间塑造(zào)的土地神像，多是(shì)留着长胡(hú)子的慈祥老者。

　　后来有人觉(jué)得孤身独(dú)守(shǒu)小庙太寂寞，便按(àn)人(rén)间社会给添了俗称土(tǔ)地婆的夫人。

　　在福建、广东及(jí)西南地区，人(rén)们在土地庙(miào)里立(lì)一二块石头，上盖红(hóng)布(bù)，便是土地神——这是(shì)以(yǐ)石(shí)头作为社(shè)主的古代遗风，农(nóng)家自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期(jiā)还在厅堂正墙供奉了“天地君亲(qīn)师(shī)神(shén)位(wèi)”的(de)墙根(gēn)下，贴一张写有土地神位的红纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王(wáng)社”祭祀祈(qí)丰后，还(hái)要(yào)欢(huān)宴(yàn)群臣。

　　百姓则集体祭(jì)祀本村的社神(shén)。

　　从古代(dài)诗文中可(kě)了解那时(shí)的社日情景：村民凑钱买来猪、羊(yáng)，然(rán)后敲锣打鼓，抬着猪羊，提着酒(jiǔ)壶(hú)和各种供品，聚(jù)集社(shè)神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：

　　百度百科-社日节

　　百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-土(tǔ)地诞

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