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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一(yī)说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问(wèn)答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎(hū)?

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