春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū选择复句例子十个，选择复句例子选择复句例子十个，选择复句例子5个5个)还是战国(guó)以及(jí)春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几(jǐ)个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时期(qī)的哪(nǎ)个国(guó)家的(de)人(rén)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神(shén)蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何(hé)充实(shí)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的(de)精神运用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦(qín)凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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