四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以及(jí)四(sì)大(dà)哲学流派有哪些人(rén)，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特点(diǎn)，四(sì)大哲学流派包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的(de)四大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它(tā)的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实(shí)践(jiàn)的观点。全面辩(biàn)证的思维，可(kě)以(yǐ)避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏(piān)激。生活(huó)实践的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马克思指出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的(de)正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人(rén)为(wèi)中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重视人，尊重人，维护人的权(quán)利。它反对束缚人(rén)的文化，维护(hù)人的真(zhēn)实存(cún)在，主张充分发挥人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道主义(yì)的(de)价值观(guān)非常重(zhòng)要。人(rén)本主义哲学对人(rén)的(de)非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学(xué)主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学在理论的结(jié)构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取(qǔ)得了重大(dà)成(chéng)果，开辟(pì)了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人(rén)应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调世界的多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一(yī)切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在认(rèn)识世界时，要(yào)站在不同的视角、不同的角度去观察。

四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬(quǎn)儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的(de)弟子(zi)安提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人(rén)物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有名的犬儒主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要(yào)教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。柏拉(lā)图(tú)学派，代表人(rén)物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流(liú)行于古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开(kāi)创(chuàng)者(zhě)是亚历山大里亚(yà)的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世(shì)界理性(xìng)"，就(jiù)是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过(guò)是(shì)神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他们(men)所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而(ér)是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产生以后西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大(dà)致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经(jīng)验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年(nián)代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半(bàn)期和二十世纪(jì)初的马赫(hè)主义是孔德实(shí)证主(zhǔ)义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年(nián)代到六十(shí)年(nián)代，一度代替逻辑(jí)实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六(liù)十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科学哲学的历史学(xué)派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人(rén)只(zhǐ)能知(zhī)道自己的存在(zài)，而头脑之(zhī)外(wài)的任何(hé)东西(xī)，都不可能被知道存在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强调(diào)主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也无法与(yǔ)他人(rén)交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来(lái)说是(shì)真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义(yì)和唯物(wù)主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决(jué)定论

　　决定论(lùn)认为(wèi)每一个(gè)事件，包(bāo)括人类的(de)认知和(hé)行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间断的先(xiān)前事件决定(dìng)。

　　决定论有多(duō)种形式，例(lì)如(rú)神学决(jué)定论，基(jī)因决定论(lùn)，环(huán)境(jìng)决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力量控制决定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底(dǐ)不满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一(yī)种伦理(lǐ)学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为(wèi)了(le)大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提(tí)出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多(duō)数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简朴而又(yòu)节制，目的就(jiù)是要(yào)抵制(zhì)奢侈生活对一个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派(pài)

　　怀疑(yí)学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具有(yǒu)教育作(zuò)用、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不(bù)能(néng)陶(táo)冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛(gé)派认为(wèi)世界理(lǐ)性(xìng)决(jué)定(dìng)事物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧人只不过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺从天命，要安于自己在(zài)社(shè)会中所处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者(zhě)，打(dǎ)破了希(xī)腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个整体(tǐ)，只应(yīng)有一个(gè)国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国家也应(yīng)由智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一切贪婪的(de)根源，导致了社会的不公(gōng)。<怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧/p>

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一千年之(zhī)后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏(sū)格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括德(dé)谟克(kè)利特(tè)和智(zhì)者学派(pài)的思想，提(tí)出自然与法律的对(duì)立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道德的思想丰富多姿(zī)，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏(sū)格(gé)拉底同(tóng)时代的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学(xué)家之(zhī)间的(de)联系十分(fēn)紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的朋友和信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其(qí)中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的(de)思想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的(de)致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒留(liú)在克(kè)里西(xī)波斯(sī)和芝(zhī)诺创(chuàng)立(lì)该学派(pài)的(de)六(liù)个世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社(shè)会(huì)科(kē)学网-古希腊人如(rú)何回答我们的道德困境

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