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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是义(yì)的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(f奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗āng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善(shàn)且(qiě)拥有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交(jiāo)于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗也(yě);羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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