提(tí)到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定(dìng)听过。不论是影(yǐng)视剧还(hái)是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的(de)确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐(qí)备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过(guò)程也(yě)必须是三更(gèng)半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据丁二醇和丙二醇是不是酒精赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也(yě)没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将数具尸体排在一(yī)起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办(bàn)法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药(yào)材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们(men)叶落(luò)归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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