星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非(f申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思ēi)佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地(申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的(de)世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘(yuán)自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契(qì)合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有再回(huí)来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制(zhì)度(dù)领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：汇通石材 申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思