庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明(míng)白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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