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  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程。

  西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期(qī),整个礼乐制度(dù)已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周(zhōu)末期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外族的侵(qīn)扰,而王室(shì)内部(bù)各阶级的矛盾也(yě)在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对(duì)这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候,各(gè)阶级(jí)的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土地就越来(lái)越(yuè)少(shǎo)了。

  (二(èr))诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志,从前至高无上的周王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这(zhè)本身就(jiù)是因为自(zì)身地位下降,能力衰(sh币值是什么意思,硬币的币值是什么意思uāi)弱(ruò)到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并(bìng)无实(shí)际的权(quán)力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会大体(tǐ)情况

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立了西周王朝,为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为统治者(zhě)的治理提(tí)供(gōng)便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周的农(nóng)业十分发达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本币值是什么意思,硬币的币值是什么意思包括了(le)后世(shì)所(suǒ)有的基本品(pǐn)种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周王朝建立了(le)一整套的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

  随(suí)着昭王即位后就开始对外用兵(bīng),其子(zi)穆王(wáng)除对外大(dà)规模(mó)用兵之外,还对内加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情(qíng)况

  礼乐制(zhì)度经过了(le)两次大的摧(cuī)残(cán)和(hé)动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭到(dào)了(le)极大的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于(yú)西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混(hùn)乱。

  现(xiàn)可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不(bù)古,世(shì)风(fēng)日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式(shì),作宾语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建(jiàn)制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到极大的破坏,寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会(huì)的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的(de)社会(huì)现实(shí)掩映下(xià)的(de)温(wēn)柔敦(dūn)厚与(yǔ)尊礼重义。

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