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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观(guān)察，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们(men)，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物(wù)。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同(tóng)的方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的(de)内部细察精(jīng)神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁(bì)》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过(guò)九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中.它(tā)告诉(sù)我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识(shí)。

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