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  “方生方死(sǐ),方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

  方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不可方可”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

  主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点,庄子只承(chéng)认绝对运动,否(fǒu)定相对静止。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思(sī)主义世界观中,“方(fāng)生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地(dì)运动变化(huà),但否(fǒu)认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事物运动变化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

  这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐(qí)物(wù)论小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子(zi)认为世(shì)界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情(qíng),看起来是千差万别,归根结底却又是(shì)齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点(diǎn),看起来也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的(de)。

  生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

  小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持(chí)续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

  如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡,只有感知的形态与内容。

  这意(yì)味(wèi)着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de),与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执(zhí)行的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的,整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像(xiàng)生存(cún)逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然(r小兔子被蛇用两根WRITEAS,小兔子被蛇用两根做了án)是两(liǎng)种不同(tóng)的(de)存在形态。

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