夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什(shén)么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(q物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖iě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我(w物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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