日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

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日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发(fā)展时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn不尽人意是什么意思)便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发(fā)布会上展示(shì)盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织(zhī)各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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